Unser Mögeldorf

Ostendstraße gegenüber der Thusneldaschule:

Kündigt sich hier ein Neubau an?

Gesichtssplitter I

Wussten Sie schon, dass in diesem Haus im Holunderweg 3 früher der Generaldirektor der MAN seinen Wohnsitz hatte?

Gesichtssplitter II

Auch das frühere Anwesen Ginsterweg 15 hatte zeitweise eine interessante historische Facette. Zur Vorbereitung der Nürnberger Prozesse und während deren Dauer musste die Eigentümerfamilie ausziehen, da das Anwesen von den US-Behörden als amerikanisches Casino akquiriert wurde.

Waldfreunde Mögeldorf

Fortsetzung aus Folge I - Februar 2021

Episoden aus Mögeldorf Geschichte

14. Folge: Friedliches Landleben I, 1697 und 1725

Gibt es ein Bild tieferen Friedens als eine Herde Kühe oder Schafe, die ruhig auf ihrer Weide grasen? Dass dieses Bild täuschen kann, hat sich in der Mögeldorfer Geschichte mehrfach gezeigt.

Seit Jahrhunderten besaß das Nürnberger Patriziergeschlecht der Rieter umfangreichen Grundbesitz in Mögeldorf. Am 21. August 1897 beschwerten sich die Vierer im Landpflegamt: Paul Albrecht Rieter habe der Gemeinde verboten, ihre Gemeindeherde nach der Mahd auf seinen vier Tagwerk Wiesen zu weiden, anderenfalls werde er sie nach Schwabach treiben. Was sollte sie, die Gemeinde, jetzt tun?

Nach Meinung nicht nur der Vierer waren die Äcker und Wiesen der Eigenherren der Gemeindeordnung genauso unterworfen wie alle anderen. Allerdings – gaben die Vierer zu – hatte die Gemeinde in letzter Zeit von ihrem Hutrecht auf den Rieterschen Wiesen freiwillig nur wenig Gebrauch gemacht, da Rieter als Vorderster Losunger (also als Inhaber des höchsten Nürnberger Regierungsamtes) der Gemeinde viel Gutes getan habe. Sonst bestehe aber kein Unterschied.

Dem Regierungschef gegenüber hatte die Gemeinde also darauf verzichtet, ihre Dorfordnung anzuwenden! War das Dankbarkeit für empfangene Wohltaten, eine versteckte Art von Korruption oder Angst vor seiner Ungnade? Jedenfalls gibt diese Aussage einen Hinweis auf die Hintergründe des Streits: 1697 war Rieter nicht mehr Losunger! Ein Jahr zuvor hatte er sich über Fragen der Staatsfinanzen heillos mit dem Rat zerstritten, sein Amt hingeworfen und sich auf sein Schloss Kornburg zurückgezogen. Die Mehrheit der Nürnberger stand auf seiner Seite. Überzeugt, Rieter habe Steuererhöhungen verhindern wollen, zogen noch wochenlang Hunderte zu Solidaritätskundgebungen nach Kornburg.

Offenbar hatten die Mögeldorfer – Gutes hin oder her – den Sturz Rieters sofort ausgenützt, die Dorfordnung jetzt auch ihm gegenüber strikt anzuwenden. Der Unterstützung des Landpflegamtes und des Rates durften sie jetzt sicher sein, zumal Rieters Drohung mit Schwabach (einer Amtsstadt des Markgrafen) nicht geeignet war, ihm in Nürnberg neue Sympathien zu verschaffen.

Rieter wies die Forderungen der Gemeinde zurück: Vor Michaelis (29. September) dürfe sowieso niemand auf die Wiesen treiben, seine Wiese sei dreimähdig (werde also nicht nur wie üblich zweimal, sondern dreimal im Jahr gemäht), was den Zeitpunkt einer möglichen Beweidung hinausschob, und überhaupt sei ihm schon ¾ Tagwerk seiner Wiese durch den Bau der Papiermühle mit ihrem Wasserwehr ruiniert worden. Die Vierer widersprachen: Das Weideverbot vor Michaelis beziehe sich nur auf die Einzelweide; der Hirt mit der Gemeindeherde dürfe auch schon vorher die Wiesen beweiden, sobald das Grummet der zweiten Ernte eingebracht sei, und die Rietersche Wiese sei noch nie dreimähdig gewesen.

Das sollte sich ändern. Am 28. September meldete der Dorfhauptmann, dass Rieter tatsächlich seine Wiese ein drittes Mal gemäht habe. Die Mögeldorfer tobten; nur mit Mühe konnten Dorfhauptleute und Vierer sie abhalten, ihre Herde sofort auf die Wiese mit dem noch zum Trocknen ausgebreiteten Grummet zu treiben. Aber, kündigte der Hauptmann an, morgen sei Michaelis, und dann werde die Gemeinde den Acker betreiben, auch wenn Rieter das Grummet des nassen Wetters wegen noch nicht einfahren könne.

Die Drohung scheint Rieter beeindruckt zu haben. Das Grummet wurde fortgebracht, und an Michaelis trieben die Mögeldorfer ihre Herde auf die Wiese. Gegen die dritte Mahd legten sie Protest ein, da diese die ordnungsgemäße Beweidung ab Michaelis behindere. Der Rat gab ihnen umgehend Recht: In einem Ratsverlass vom 30. September wurde Rieter aufgefordert, die dritte Mahd künftig zu unterlassen.

Politisch weniger brisant, aber umso handfester war ein Hutstreit, der sich knapp dreißig Jahre später ereignete.

Am 12. Oktober 1725 wurden die Mögeldorfer Vierer und Dorfhauptleute ins Landpflegamt zitiert, um sich gegen eine Anzeige der verwitweten Hofrätin Clara Susanna Schreiber zu verteidigen: Die Mögeldorfer hätten ihre Rinderherde unrechtmäßig auf der Tränkwiese und dem Sandacker neben der Straße von Mögeldorf nach Veilhof (heute Dr.-Carlo-Schmidt-Straße) weiden lassen. Das sei gleich mehrfach unrechtmäßig: Die Tränkwiese habe Gartenrecht und sei schon deshalb hutfrei; früher sei sie auch verzäunt gewesen, und frühere Beweidungen durch die Mögeldorfer Herde seien verboten und bestraft worden. Außerdem liege sie nördlich der Pegnitz, und dort habe der Mögeldorfer Hirte mit seiner Herde nichts zu suchen.

Die Vierer und Dorfhauptleute widersprachen allen vier Punkten: Die Tränkwiese liege unzweideutig innerhalb der Mögeldorfer Hutflur, sei schon immer ohne Widerrede beweidet worden, habe auch kein Gartenrecht und sei niemals verzäunt gewesen. Als Beweis boten sie die Aussagen alter Leute an, die das bezeugen könnten. Das Landpflegamt trug beiden Seiten auf, ihre Behauptungen zu beweisen. Das fiel beiden Seiten schwer.

Der Schwebezustand hinderte die Mögeldorfer nicht (vielleicht war er sogar ein Ansporn), ihre Herde weiterhin auf die umstrittene Wiese zu treiben. Jetzt griff Hofrätin Schreiber zur Selbsthilfe. In ihrem Auftrag überfielen am 26. April 1726 acht mit Knüppeln bewaffnete Männer die Herde und entführten drei Kühe als Pfand in den Bretzengarten. Das Landpflegamt suchte zu deeskalieren: Die Schreiberin solle die Kühe zurückgeben, Mögeldorf bis zur Entscheidung des Streitfalls auf die Hut verzichten. So lange wollten die Mögeldorfer aber nicht warten. Drei Tage später präsentierten sie mehrere alte Leute, darunter einen ehemaligen Gemeindehirten, die als Zeugen das Hutrecht Mögeldorfs bestätigten. Damit war der Fall in den Augen der Mögeldorfer klar, und noch am selben Tag trieben sie ihre Herde wieder auf die Tränkwiese, bewacht von 25 handfesten Burschen, um eine zweite Pfandnahme zu verhindern. Nach drei Tagen Demonstration ihres Rechtes verließen sie die Tränkwiese wieder.

Es scheint, dass die Zeugen das Landpflegamt beeindruckt hatten. Am 23. Juli erging eine Aufforderung an Hofrätin Schreiber, ihre exemtia a servitute pascendi (Befreiung von der Pflicht, die Beweidung ihrer Wiese zu dulden) besser als bisher zu beweisen. Da die Schreiberin dies noch immer nicht konnte, wiederholte sie ihr Grundsatzargument: Da die Kaiser seit alters her die Pegnitz als Grenze beider Reichswälder festgelegt hätten, hätten die Mögeldorfer nördlich der Pegnitz grundsätzlich nichts zu suchen, es sei denn, sie könnten ein speziell verliehenes Sonderrecht vorweisen. Die Beweislast trug ihrer Meinung nach also nicht sie, die Hofrätin Schreiber, sondern Mögeldorf.

Eine Entscheidung des Landpflegamts ist dem Akt nicht zu entnehmen.

Pfadfinder suchen neues Zuhause

Pfadfinderstamm Sigena Nürnberg

Seit ca. 16 Jahren sind wir, die Pfadfinder*innen des Stammes Sigena in Nürnberg nun schon einen normalen „Pfadi-Alltag“ gewöhnt. Wöchentliche Gruppenstunden, regelmäßige Zeltlager, Fahrten (also abenteuerliche Rucksackwanderungen), und vieles mehr. Eigentlich war dieser Alltag immer sehr geprägt von viel menschlicher Nähe und Zusammenhalt. Nun hat sich dieser jedoch mit der Corona-Pandemie ordentlich umgewälzt: Wir lernen nun, andere Wege zu finden, sich zu organisieren und den Kontakt, trotz der ausfallenden Präsenzgruppenstunden, so eng wie möglich zu halten. Mit digitalen Spieleabenden und Austauschtreffen versuchen wir, einen angemessenen Ausgleich zum „normalen“ Alltag zu schaffen.

Die Pfadigemeinschaft bleibt also immer in Bewegung – und doch ist sie gestützt von gemeinsamen Werten, die z.B. in unseren neun Pfadfinderregeln festgehalten sind.

Unsere Ortsgruppe „Stamm“ Sigena ist Teil des Bund der Pfadfinderinnen und Pfadfinder e.V. (BdP), der interkonfessionell und parteipolitisch unabhängig ist. Das beeinflusst unsere Jugendarbeit maßgeblich, da die Religion oder politische (sofern nicht menschenfeindliche!) Einstellung niemanden daran hindert, bei uns aufgenommen zu werden. Durch das basisdemokratische System lernen wir schon früh politische Partizipation zu üben und Verantwortung zu übernehmen, was sich auch bei dem pädagogischen Prinzip „Jugend führt Jugend“ zeigt: unsere Gruppenleitungen sind zwischen 13 und 22 Jahren.

Diese Jugendarbeit würden wir gerne nach den letzten ereignisreichen 16 Jahren noch weiterführen – dafür sind wir aber auf ein langfristiges Heim angewiesen. Dieses bräuchte natürlich einen Gruppenraum, in dem wir unsere wöchentlichen Gruppenstunden abhalten können, und ein Lagerraum für unser Material.

Außerdem ist es für unsere naturverbundene Jugendarbeit wichtig, eine Grünfläche in der Nähe zu haben.

Loni Übler: Ein Mensch – ein Haus – eine wechselvolle Geschichte

Eine Ausstellung von Kerstin Gardill (Historikerin)

Die Vernissage findet Open-Air im Loni-Garten am 16. Mai um 15 Uhr statt. Die Ausstellung ist bis zum 19. September (Öffnungszeiten unter www.kuf-kutur.de/loni) zu sehen.

Das Haus, das etwas versteckt im Nürnberger Stadtteil Mögeldorf an einer Seitenstraße der großen Ostendstraße steht und seit 1980 ein Kulturladen des Amtes für Kultur und Freizeit der Stadt Nürnberg ist, kann uns viele spannende Geschichten erzählen: Geschichten über Menschen, über den Stadtteil, die gesellschaftlichen und politischen Entwicklungen in Nürnberg und schließlich die Geschichte der Bundesrepublik Deutschland im Zusammenhang mit europäischen, letztlich sogar weltpolitischen Ereignissen. Das Haus, das Loni Übler, damaliger Vorsitzender der Nürnberger Arbeiterwohlfahrt im Jahr 1951 als Wohnheim für männliche Jugendliche samt Kindergarten eröffnete, führt uns, fast wie in einem Spiegelbild, die je-weiligen historischen Ereignisse vor Augen.

Beginnen wir mit einer Geschichte, deren Anfang lange vor der Eröffnung des Hauses liegt: Mit der Geschichte seines Namensgebers Loni Übler.

„Sein Leben war Liebe und Arbeit“

So zitierte Bertold Kamm, langjähriger AWO-Geschäftsführer und AWO-Landesvorsitzender, selbst zeitweiliger Leiter des Hauses in seiner Trauerrede. Loni Übler war 1956 nach schwerer Krankheit im Alter von 57 Jahren verstorben. Kamm schloss seine Rede damals mit folgenden Worten: „Es ist uns aufgegeben, seine und unsere Arbeit weiterzuführen. Loni Übler wird vielen ein dauerhaftes Vorbild sein. Diesem Haus aber, das nunmehr fünf Jahre jungen Menschen eine Heimat bietet, geben wir heute den Namen Loni-Übler-Heim zur dauernden Erinnerung an sein Wirken.“ Dass Loni Übler ein besonderer Mensch gewesen ist, der sich zeit seines Lebens für solidarische Hilfe und die Sozialarbeit eingesetzt hat, belegen auch zahlreiche Zeitzeugenberichte und Artikel in den regionalen Medien.

Deswegen wird sein Lebensweg einen wesentlichen Teil unserer geplanten Ausstellung über seine und die Geschichte des Hauses, einnehmen: Sein Aufwachsen als sechstes Kind einer Arbeiterfamilie in Laufamholz, sein Schicksal als Soldat im Ersten Weltkrieg, sein Weg in die Gewerkschaftsbewegung, seine Berufung zum jüngsten Armenpfleger der Stadt Nürnberg, sein Widerstand gegen die Nationalsozialisten und die damit verbundene grauenhafte Zeit im Konzentrationslager Dachau. Und nicht zuletzt seine helfende Rolle nach Ende des Zweiten Weltkriegs und die Initiative zum Bau des Loni-Übler-Hauses.

Ein Haus auf explosivem Grund wird zum Kulturladen

Wie spannend auch die Geschichte des Ortes ist, auf dem das Haus vor 70 Jahren erbaut und eröffnet wurde, berichteten die Nürnberger Nachrichten anlässlich des 50-jährigen Jubiläums. In dem ganzseitigen Artikel heißt es dazu: „Wegen der Verlagerung von Schießpulver errichtete das bayerische Militär dort, wo das Loni-Übler-Haus heute steht, anno 1827 eine kleine Burg (…). Im deutsch-französischen Krieg 1870/71 wurde die Garnison noch einmal vergrößert, dann verfiel sie nach und nach. Die Nazis machten aus dem Ex-Pulvermagazin eine Schulungsstätte der Hitlerjugend, die 1945 bei einem Bombenangriff zerstört wurde.“

Nach der Eröffnung des Hauses, das Bertold und Ruth Kamm von 1950 bis 1955 leiteten, hielt die Vielfalt Einzug in der Marthastraße 60. Es wurde ein Zuhause für Jugendliche, die eine Unterkunft benötigten, woher auch immer sie kamen. Die Nürnberger Nachrichten schrieben hierzu: „Lehrlinge, Studenten, junge DDR-Übersiedler und Waisen lebten hier unter einem Dach.“ Mit Entspannung der politischen und sozialen Lage sank im Laufe der weiteren Jahre die Nachfrage nach den Heimplätzen, das Loni-Übler-Haus wurde daraufhin 1974 geschlossen.

Doch es ging explosiv weiter. 1977 wurde das „Loni“, wie es mittlerweile liebevoll genannt wird, besetzt. Doch die Forderung der Besetzer/-innen nach einem selbstverwalteten, freien Haus erfüllte sich nicht, und das Haus wurde wieder geschlossen. Wenige Jahre später wurde die selbstverwaltete Struktur zum großen Teil realisiert. Das „Loni“ wurde ein Kulturladen der Stadt Nürnberg und damit eine soziokulturelle Begegnungsstätte ganz im Geiste des wohl bekanntesten Kulturpolitikers Hermann Glaser - frei nach dem Motto „Kultur von allen - Kultur für alle“. Das Loni ist seitdem ein wichtiger Treffpunkt für den Mögeldorfer Stadtteil und weit darüber hinaus. Natürlich wird dieser historische Teil des Hauses in unserer Ausstellung ebenfalls ausführlich beleuchtet.

„Das Loni-Übler-Haus ist etwas Besonderes in Nürnberg“, sagte Glaser. Das zu zeigen, ist Ziel und Anspruch der Ausstellung.